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最近好想看戲卻又不知道看哪部劇嗎？不如來看純唱唸的文學歌仔音樂劇吧！大膽挑戰禁忌議題的「雙遊庵」，將在 8 月 27 日、28 日於員林演藝廳演出，絕對是大家假日的好選擇(｡◕∀◕｡)
不過，為什麼說雙遊庵大膽挑戰挑戰禁忌呢？來來來，這部戲的劇情是這樣的……
蘇州秀才金桂生與妻話不投機，形同陌路，與友人結伴踏春而遊至庵堂，桂生與王志真舊情重逢，志真有犯戒律庵中產子，住持命人將其送出，有幸被徐家收養。18年後，徐元章授為蘇州知府，徐府暗中設計構陷志真，元章追問徐母，徐母拿出當年棄嬰隨身的書信與信物，元章解開身世之謎，決心找生母，問棄子原由。
好比揚劇《玉簪記》、《玉蜻蜓》、《雙下山》等以尼僧為主角的流行劇目，就劇本的源流而言，都出現於晚明時代。反映共同的問題，都是佛門戒律與俗家生活之間難以調和的矛盾。按照佛門戒律，出家人應該斬斷情根，一心念佛。但在感情和理性的博弈中，她們或者知難而退，或者屈服妥協，或者放棄信仰，重新回歸到人性。從這一方面看，說明真正的信仰需要超常的毅力，絕非人人可以輕易辦到，而雙遊庵的劇本原型就是依照上面的社會背景而延伸出來的。
好比揚劇《玉簪記》、《玉蜻蜓》、《雙下山》等以尼僧為主角的流行劇目，就劇本的源流而言，都出現於晚明時代。反映共同的問題，都是佛門戒律與俗家生活之間難以調和的矛盾。按照佛門戒律，出家人應該斬斷情根，一心念佛。但在感情和理性的博弈中，她們或者知難而退，或者屈服妥協，或者放棄信仰，重新回歸到人性。從這一方面看，說明真正的信仰需要超常的毅力，絕非人人可以輕易辦到，而雙遊庵的劇本原型就是依照上面的社會背景而延伸出來的。
從上面的劇情中我們也可以看到，雙遊庵故事裡面不僅包含了違背禮俗的尼姑生子、為官之子認尼姑生母等禁忌議題，對於每個角色的心裡層面也都有很深刻的刻畫，雖然沒有熱鬧的武戲，但在紮實的文戲基礎下，還是非常值得大家一看！
揭開雙遊庵的時代秘密！信仰背後其實需要龐大毅力？
而談到雙遊庵社會背景，其實明代晚期是一個禮教崩潰的時代，卻也是一個人性復甦的時代。從好的方面看，這個時代推翻了束縛人性的禮教約束，釋放了人本原生的欲望，是中國式的文藝復興運動；從壞的方面看，這也是個拋棄廉恥、淫風日熾的時代，畫家們熱衷於繪春宮圖，戲子們因商業因素演出色情戲。
好比揚劇《玉簪記》、《玉蜻蜓》、《雙下山》等以尼僧為主角的流行劇目，就劇本的源流而言，都出現於晚明時代。反映共同的問題，都是佛門戒律與俗家生活之間難以調和的矛盾。按照佛門戒律，出家人應該斬斷情根，一心念佛。但在感情和理性的博弈中，她們或者知難而退，或者屈服妥協，或者放棄信仰，重新回歸到人性。從這一方面看，說明真正的信仰需要超常的毅力，絕非人人可以輕易辦到，而雙遊庵的劇本原型就是依照上面的社會背景而延伸出來的。
好比揚劇《玉簪記》、《玉蜻蜓》、《雙下山》等以尼僧為主角的流行劇目，就劇本的源流而言，都出現於晚明時代。反映共同的問題，都是佛門戒律與俗家生活之間難以調和的矛盾。按照佛門戒律，出家人應該斬斷情根，一心念佛。但在感情和理性的博弈中，她們或者知難而退，或者屈服妥協，或者放棄信仰，重新回歸到人性。從這一方面看，說明真正的信仰需要超常的毅力，絕非人人可以輕易辦到，而雙遊庵的劇本原型就是依照上面的社會背景而延伸出來的。
看完上面的介紹之後，大家有沒有對「雙遊庵」這部戲充滿了興趣呢？特別的是，彰化縣陳麗香歌仔戲團自 2016 年開始就連續七年入選彰化縣的傑出團隊，今年還特別邀請傳藝金曲獎得主柯銘峰擔任「雙遊庵」的音樂設計！所以，喜歡看戲又愛音樂的你，絕對不要錯過啦！
Author: 陳麗香歌仔戲團
民國79年由林博裕、陳莉芸夫婦成立，迄今已30年的歷史，承襲內台歌仔戲時期豐富藝術特色，並致力於改進傳統歌仔戲單調表演程式，融合現代劇場思惟；期許每年創作新劇碼，並將外台看家連本民戲-薛仁貴與王寶釧、狄青傳、包公傳、隋唐演義、封神演義、董永天仙配、甘羅出世等經典老戲重新整理，加以改編往精緻歌仔戲調整，使歌仔戲不但具備鄉土的親切感，帶入創新與劇場專業技術，讓每一齣戲碼都能精彩緊湊、高潮迭起、又不失既...
